ReligioonРелигия
Religion
Religioon
На фоне столиц Балтийского региона еврейское прошлое Таллинна выглядит довольно скромно. Эстонское еврейство никогда не могло сравниться по многочисленности и зажиточности с латвийским, а по религиозности и учёности - с литовским.
И все же у нас есть, чем гордиться. Именно Таллинн (тогда – Ревель) был, по-видимому, одним из первых портовых городов Балтики, который открыли для себя евреи Западной Европы. Старейшее упоминание о евреях датируется в документах Таллиннского магистрата 1333 годом: город посетил «еврей Йоханн», по всей вероятности - странствующий медик.
Стабильное еврейское население образовалось в Таллинне в первой трети XIX века. Ядро будущей таллиннской общины составили кантонисты – мобилизованные в армию царской России еврейские юноши. Они стали прибывать сюда после 1828 года.
По некоторым данным уже в 30-е годы у них был свой молельный дом на улице Висмари, в 40-е годы уже упоминается синагога на улице Маакри, функции раввина которой исполнял кантонист Мейер Раминовский, его официально именовали «учёным евреем». Должность шохета занимал кантонист Тосев. Есть точные данные относительно того, что уже в 40-е годы выдавались свидетельства о рождении и смерти. К сожалению, книги их учёта пропали.
Официальным годом отсчёта существования Еврейской общины в Таллинне считается 1856 год, когда она получила своё организационное оформление: было основано Погребальное братство «Хевра каддиша» и кладбище на улице Магазини, вокруг которого был сооружён каменный забор. Необходимые средства солдаты собрали сами. Они продавали свой дневной хлебный паёк и другие продукты, отказывались и от других благ, даже осознавая, что кладбище и Погребальное братсво может им самим и не понадобиться, так как после окончания службы они должны были покинуть эти места.
Эстония не входила в черту оседлости Россиийской империи, а это означало, что евреи могли тут селиться только по особому разрешению. Право жить вне черты оседлости получали окончившие свою службу кантонисты, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, средний медицинский персонал, ремесленники особой квалификации, и их потомки. Это означало, что еврейское население Эстонии обладало довольно высоким образовательным цензом.
Таким образом, к 1868 году приток евреев вырос за счёт зажиточных купцов, ремесленников и лиц, обладавших университетским образованием. Маленькая молельня солдатской общины на улице Маакри уже не могла всех принять. Пришлось обращаться к военным властям с просьбой об основании новой синагоги. Вскоре её открыли в помещениях бывшего порохового погреба недалеко от казарм, в районе перекрёстка нынешних улиц Юхкентали и Лийвалайа. Пороховой погреб солдатам отдали в пользование бесплатно. Но им пришлось пролить много пота прежде, чем это помещение получило достойный вид.
Еврейским ремесленникам и торговцам не нравилась новая молельня отставных солдат. Она находилась далеко от города и не могла вместить всех желающих, хотя и была больше, чем прежняя синагога на улице Маакри. Ремесленники и торговцы обратились к Рижскому генерал-губернатору Суворову с просьбой разрешить им арендовать помещения для синагоги на улице Мюйривахе. Просьбу поддержали и евреи-предприниматели, которые в большом числе были заняты в Таллинне на строительстве железной дороги Палдиски – Санкт-Петербург. Первоначально самостоятельные богослужения в синагоге было разрешено проводить только 3 раза в год: на Песах, Шавуот и Рош ха-Шана. Но в 1870 году, когда было получено разрешение на проведение богослужений на протяжении всего года, молельня еврейских ремесленников и торговцев на улице Мюйривахе была наконец торжественно открыта.
Растущая и богатеющая община нуждалась в подобающем здании для богослужения. В 1876 году был куплен дом на улице Маакри. Очень вовремя подоспело решение правительства, позволявшее тем евреям, которые имеют вид на жительство, приобретать в этом городе недвижимость. Этой возможностью активно воспользовалось руководство Еврейской общины Таллинна, во главе которой стоял очень образованный человек Йешайоху Левинович, посвятивший всю свою жизнь еврейской общине. Через несколько лет руководство общины по инициативе Й.Левиновича решило построить на этом месте новую большую синагогу, которая соответствовала бы размерам и значимости общины. В то время в городе проживало около тысячи евреев. В 1882 году (в 5642г. по еврейскому летоисчислению) был заложен краеугольный камень. А в 1885 году было освящено здание Большой, или Хоральной синагоги. В то время в Таллинне раввином был Гуревич. Здесь проживали и другие раввины, которые приезжали из других городов (Якобсон, Бецалель Эпштейн), но только Гуревич считался официальным раввином Таллиннской религиозной общины. Здание в нео-романском стиле, построенное по проекту одного из первых профессиональных архитекторов-эстонцев Николая Тамма, в значительной степени повторяло проект знаменитой в Европе Венской синагоги. Это сооружение стало одной из городских архитектурных достопримечательностей.
В 1909 году было основано новое еврейское кладбище на ул.Рахумяэ, существующее и поныне. Старое кладбище на ул. Магазийни было закрыто из-за жалоб окрестных жителей, которые были недовольны распространяемыми оттуда «зловонными миазмами». Кладбище располагалось на заболоченной местности и высокий уровень грунтовых вод усложнял проведение захоронений.
Провозглашение Эстонией в 1918 году государственной независимости наложило свой отпечаток на жизнь местного еврейства. В 1918 году, когда в Таллинне проживало 1523 еврея, основывается Еврейская гимназия, многочисленные кружки и общества. В 1926 году эстонские евреи воспользовались предоставленным Эстонской Республикой правом получения культурной автономии. Это был первый подобный прецедент в современной истории еврейского народа. В ознаменование этого Еврейский национальный фонд «Керен кайемет» наградил правительство Эстонии золотым дипломом.
Расцвет светской еврейской культуры не оставлял в тени и религиозную жизнь. В помещениях Таллиннской синагоги проводились торжественные богослужения, разнообразные концерты и лекции. При синагоге действовала небольшая ешива, о высоком уровне которой свидетельствуют записи о дискуссиях, сохранившиеся и до наших дней. Фасад Большой синагоги неоднократно воспроизводился на выпускавшихся и нееврейскими издателями почтовых открытках: гордость еврейской общины Таллинна стала неотъемлемым штрихом в палитре городского пейзажа столицы довоенной Эстонской Республики. Еврейское население столицы Эстонии составляло в конце 30-х годов примерно 3 тысячи человек.
Всё изменилось в 1940 году, когда Эстония была инкорпорирована в состав Советского союза. Коммунистические власти ликвидировали еврейскую Культурную автономию, запретили деятельность еврейских общественных организаций. Во время массовой депортации в июне 1941 года в лагеря и ссылку было отправлено десять процентов еврейского населения Эстонии, которое на тот период составляло примерно пять тысяч человек. Многие из них не вернулись назад.
Захват территории Эстонии войсками нацистской Германии оказался для не пожелавших эвакуироваться в советский тыл евреев трагедией. Около тысячи оставшихся под нацистской властью евреев были уничтожены до конца 1941 года немцами и эстонскими коллаборационистами. До своей смерти унизительным издевательствам был подвергнут раввин Таллинна Абба Гомер (1897-1941). Здание столичной синагоги, превращённой гитлеровцами в склад, было сожжено во время рейда советской авиации на Таллинн в ночь 9 марта 1944 года. Руины её были снесены в 1947 году.
Как ни парадоксально, но послевоенное еврейское население Эстонии даже несколько увеличилось по сравнению с довоенным - случай в европейской практике, по-видимому, исключительный. Если в 1945 г. в Эстонии проживало всего 1500 евреев, то в 1959 г. только в Таллинне проживало 3714 евреев, в 1971 г. — 3754, в 1989 г. — 3646 евреев, практически все они были ашкеназами. Такой рост населения объясняется просто. К вернувшимся из эвакуации эстонским евреям присоединились их соплеменники из других областей Советского союза. Их привлекал относительно высокий уровень жизни и отсутствие антисемитизма на официальном уровне.
Несмотря на то, что количественно еврейство Эстонии приблизилось к довоенным показателям, говорить о возрождении былой еврейской жизни было невозможно. Предпринимавшиеся в шестидесятые годы отдельные попытки возродить её в виде музыкальных и драматических объединений оказывались кратковременными. Единственными институтами общинной жизни, функционировавшими на протяжении всего советского периода, оставались еврейское кладбище и религиозная община, которой после утраты синагогального здание приходилось ютиться в случайных помещениях. В 1945 году Совет по религиозным делам при Совете министров ЭССР разрешил открыть молельню на втором этаже здания, расположенного на улице Крейцвальди, а после сноса этого здания из-за строительства гостиницы «Кунгла» молельня переехала в деревянное здание на улице Ластеайа 9, ныне Магдалеэна, бывшее складское помещение фабрики «Пунане Тяхт».
В конце восьмидесятых годов прошлого века общий подъем национального самосознания жителей Эстонии позволил приступить к возрождению утраченного идентитета и местным евреям. Было основано Общество еврейской культуры, возобновился выпуск еврейской периодики, после полувекового перерыва вновь распахнула свои двери Еврейская школа. В апреле 1992 года Общество еврейской культуры и Еврейская религиозная община стали соучредителями Еврейской общины Эстонии. Еврейская религиозная община вернула себе земельный участок на углу улиц Кару и Аэдвилья, национализированный в 1940 году. Большую поддержку в восстановлении еврейской жизни в Эстонии оказывает Американская благотворительная организация «Джойнт», общины Финляндии и Швеции.
В последний год ХХ столетия в Эстонию прибыл раввин Эфраим Шмуэль Кот - первый раввин в послевоенной истории эстонского еврейства. Его деятельность стала возможной при финансовой поддержке фонда «Ор Авнер», руководимого Леви Леваевым, и Фонда семьи Рор. 21 декабря 2000 года при участии тогдашнего премьер-министра Эстонии Марта Лаара на втором этаже Еврейского общинного центра были открыты новые помещения Таллиннской синагоги.
Приезд в Таллинн раввина стал важной вехой в возрождении полноценной еврейской жизни еврейской общины Эстонии. Наряду с проводившимися и в советские годы субботними молитвами и праздничными богослужениями в Таллинне всё чаще и чаще стали совершаться обряды обрезания – брит мила, еврейского религиозного совершеннолетия – бар-мицвы и бат-мицвы, церемонии бракосочетания (хупа). Возобновилась традиция изучения Священных книг, был основан синагогальный хор, возникла возможность приобретения мезуз, ханукальных и шаббатних подсвечников, еврейских сувениров.
Религиозная община, Таллиннская Еврейская школа и Общинный центр на улице Кару являются представительным центром всей еврейской жизни Эстонии. Но в начале XXI века всем стало ясно, что Таллинн не может оставаться единственной столицей стран Европейского союза, где нет своего здания синагоги.